En el marco de las conferencias cuaresmales de la comunidad de Plaza de España (Madrid) dedicadas a las grandes figuras del Carmelo, el P. Juan Antonio Marcos, ocd, ofreció una sugerente reflexión titulada “Noche amable de san Juan de la Cruz: Cuaresma en clave de Pascua”.
Su propuesta parte de una intuición sencilla: leer la experiencia espiritual descrita por san Juan de la Cruz —especialmente en el poema de la Noche oscura— como una clave para comprender no solo el Triduo Pascual, sino el conjunto de la Cuaresma e incluso el itinerario de la vida cristiana.
La poesía como camino de comprensión
La conferencia se apoyó principalmente en textos poéticos de san Juan de la Cruz, porque —como recordó el ponente— la poesía del místico carmelita no es un mero ejercicio literario, sino una forma de expresar experiencia espiritual. En este sentido citó el conocido juicio de Jorge Luis Borges:
«De todos los hombres que han usado la lengua española para fines de la poesía, san Juan de la Cruz es el más grande».
Desde esta perspectiva, propone recorrer el Triduo Pascual a la luz de tres momentos del poema sanjuanista.
La noche amable: el amor comprometido (Jueves Santo)
El primer momento es la “noche amable”, evocada en la estrofa de la Noche oscura:
«¡Oh noche que guiaste!
¡oh noche amable más que la alborada!
¡oh noche que juntaste
Amado con amada,
amada en el Amado transformada!».
Esta noche se interpreta como símbolo del amor comprometido, propio del Jueves Santo. En ella aparecen dos pilares de la vida cristiana: la Eucaristía y el mandamiento del amor.
San Juan de la Cruz describe la Eucaristía con una fórmula muy expresiva en el Cántico espiritual:
«La cena que recrea y enamora».
Según explicó J. A. Marcos, en estos verbos se condensa una teología profunda: la Eucaristía recrea, es decir, transforma la vida; y enamora, porque introduce al creyente en el ámbito del amor de Dios.
El amor, además, no es en san Juan de la Cruz un simple sentimiento. Lo expresa con claridad en otra estrofa del Cántico espiritual:
«Mi alma se ha empleado
y todo mi caudal en su servicio;
ya no guardo ganado
ni ya tengo otro oficio,
que ya sólo en amar es mi ejercicio».
Amar es un ejercicio, una práctica concreta que se traduce en servicio y entrega.
La noche oscura: el amor fiel (Viernes Santo)
El segundo momento es la noche oscura, que el ponente relaciona con el Viernes Santo. La estrofa inicial del poema sirve de referencia:
«En una noche oscura,
con ansias, en amores inflamada,
¡oh dichosa ventura!,
salí sin ser notada,
estando ya mi casa sosegada».
Esta noche simboliza el proceso de éxodo interior: salir del propio ego, de los apegos y seguridades, para encontrarse con Dios.
En clave pascual, esta experiencia remite a Getsemaní y a la cruz. El Viernes Santo revela que el amor verdadero incluye fidelidad en medio del miedo y del sufrimiento. La cruz, en esta perspectiva, no es una prueba enviada por Dios, sino la consecuencia de la fidelidad radical de Jesús al camino del amor.
El ponente evocó también el poema del Pastorcico, donde san Juan de la Cruz presenta el drama del amor de Cristo por la humanidad y su rechazo. En él aparece un rasgo notable de su teología: Dios no condena; más bien se lamenta cuando el ser humano se aparta del amor.
La noche dichosa: el silencio del amor (Sábado Santo)
El tercer momento es la noche dichosa, vinculada al Sábado Santo, tiempo de silencio y espera. La estrofa citada es bien conocida:
«En la noche dichosa,
en secreto, que nadie me veía
ni yo miraba cosa
sin otra luz y guía
sino la que en el corazón ardía».
Esa luz interior puede interpretarse como la luz de la fe, que guía al creyente incluso cuando todo parece oscuro. El Sábado Santo invita a una actitud fundamental: perseverar con fidelidad humilde y cotidiana. Según san Juan de la Cruz, la vida espiritual no consiste en buscar continuamente experiencias extraordinarias, sino en mantenerse fiel a unas pocas realidades esenciales: la Eucaristía, la Palabra de Dios, el silencio y la oración.
La Pascua: una primavera en libertad
El itinerario culmina en la experiencia pascual. En el comentario al Cántico espiritual, san Juan de la Cruz describe el fruto de la unión con Dios con una imagen muy sugerente: una «nueva primavera en libertad». Esta expresión resume el horizonte último del camino espiritual: una vida renovada por el amor, libre de las ataduras que oscurecen la existencia.
Un camino que es toda la vida
El recorrido propuesto por Juan Antonio Marcos permite comprender el mensaje central de la mística sanjuanista. El camino cristiano no es otra cosa que un itinerario de amor: amor comprometido, amor fiel en la oscuridad y amor silencioso que espera la luz de la Pascua. En definitiva, la Cuaresma —como el Triduo Pascual— no es solo una etapa del calendario litúrgico. Es una imagen del viaje completo de la vida humana, que atraviesa noches y silencios hasta abrirse a la luz de la resurrección.
Teresa, de la rueca a la pluma 