Hoy presentamos un reciente libro disponible en acceso abierto titulado Órdenes religiosas y el “mundo”. El auto-posicionamiento de los clérigos regulares católicos en las sociedades de la Edad Moderna [Religious Orders and the «World»: Catholic Regular Clerics’ Self-Positioning in Early Modern Societies]. Ofrece un panorama innovador sobre cómo las órdenes religiosas de la Edad Moderna se relacionaban con el “mundo” al que habían renunciado. Desde perspectivas de historia cultural y social, los capítulos muestran la riqueza de intercambios entre lo sagrado y lo secular, entre la observancia monástica y las redes sociales, entre la vocación universal de la Iglesia y las culturas locales de piedad. Está editado por Giuanna Beeli, Lukas Camenzind, Nicolas Rogger y Christian Windler (Böhlau/Brill, 2025).
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Aunque todo el volumen en su conjunto resulta de interés, destacamos, como es natural, dos capítulos relacionados con Teresa de Jesús y Juan de la Cruz, escritos respectivamente por las investigadoras Alison Weber y Jodi Bilinkoff. Ambos trabajos inciden en cómo la espiritualidad carmelitana no se redujo a los muros del convento, sino que generó redes de amistad, dirección espiritual y colaboración entre hombres y mujeres que marcaron profundamente la vida religiosa de la época. Os los presentamos brevemente y os invitamos a su lectura:
Alison Weber – El reto de la amistad espiritual: mujeres y varones en la reforma del Carmelo Descalzo [The Challenge of Spiritual Friendship: Women and Men in the Discalced Carmelite Reform] Lee o descarga PDF
La autora explora cómo Teresa de Jesús concibió la reforma del Carmelo descalzo femenino con un «apostolado de la oración intramuros». Este apostolado incluía la posibilidad de que las monjas ejercieran una misión de conversión espiritual hacia la Iglesia y, de manera particular, hacia sus confesores, a través de amistades espirituales recíprocas entre hombres y mujeres.
A través del análisis de textos como Camino de perfección, Modo de visitar los conventos y la obra satírica Las constituciones del Cerro, Weber muestra la evolución de Teresa desde una defensa inicial de la afectividad espiritual hasta una postura más prudente, influenciada por acusaciones de la Inquisición y conflictos internos.
El estudio también contextualiza los debates entre el modelo apostólico de Jerónimo Gracián (más abierto a la amistad) y el modelo ascético de Nicolás Doria (más restrictivo).
El trabajo muestra que la reforma teresiana fue un experimento osado en las relaciones entre hombres y mujeres dentro de la Iglesia del siglo XVI, donde la amistad espiritual podía ser motor de conversión, pero también fuente de sospecha y conflictos. Weber resalta cómo Teresa, en un inicio confiada en el valor de estas amistades, acabó reconociendo la necesidad de controles institucionales.
El capítulo aporta una lectura dinámica de la tensión entre carisma y disciplina: el ideal de Teresa de combinar autoexigencia personal y libertad afectiva, contemplación y apostolado, se enfrentó a la desconfianza de la jerarquía y a los temores de escándalo, generando debates que marcaron el futuro de la Orden.
Jodi Bilinkoff – Redes urbanas de género y piedad: san Juan de la Cruz y las mujeres laicas [Urban Networks of Gender and Piety: John of the Cross, OCD, and Laywomen] Lee o descarga PDF
Bilinkoff, por su parte, rompe con la imagen de un san Juan de la Cruz aislado, mostrando sus intensas relaciones con mujeres de muy diversa condición: patronas que apoyaron fundaciones, doncellas que se preparaban para la vida religiosa y beatas que formaban redes de espiritualidad laica. El carmelita aparece así inmerso en la sociabilidad urbana, acompañando vocaciones, sosteniendo a viudas y jóvenes, e incluso dedicando su última gran obra poética, la Llama de amor viva, a una laica segoviana: doña Ana de Peñalosa.
Estos dos capítulos revelan cómo la espiritualidad carmelitana no se redujo a los muros del convento, sino que generó redes de amistad, dirección espiritual y colaboración entre hombres y mujeres que marcaron profundamente la vida religiosa de la época. El volumen en su conjunto resulta imprescindible para comprender la compleja interacción entre órdenes religiosas y sociedad en la Edad Moderna, pero la lectura de estas dos investigaciones ofrece una ventana privilegiada a la originalidad y la vitalidad del carisma teresiano y sanjuanista.
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Teresa, de la rueca a la pluma 